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性，由无碍故，色于中行”。无碍为性的卢空无为，是本自如此存在的，不同其他有为诸法，必假种种因缘和合，而后才有该法的产生和存在。如所周知，色是有变碍的物质，可是现在我们所要问的，就是有变碍的...因缘所作的有为法，究有什么形态使人知道它是有为？当然有的，这就是通常说的三有为相。首先要知的，就是诸有为法，必然是无常的，亦即具有生灭形态的。经中虽每说“有为有三有为相”。但生...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360865951.html
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、水、火、风为物象世界的四大组合成分，但这都是因缘和合的幻象，终究不免于幻灭。 这副茶亭联也有作“四大皆空，坐片刻无分你我；两头是路，喝一杯各自东西。” 和这副茶亭联相似的另一副对联说：“四方来客...利欲污染，借著甘泉般的佛慧，洗涤一切尘劳妄念，使自性清净心大放光明。 “两头岭路”，指驻跸岭两头的山路，也暗喻夜眠日走的人生道路。人活在世上，不仅靠一己之力即得以存活，更有许多的因缘相聚，才造就了...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒坚实的自体。
所谓无常，就是说一切事物都受到时间、空间条件的制约，生灭变化，刹那不停，没有常住性。也就是说，一切事物都处在一刻不停的生灭变化之中。
...讲缘起有许多意义，但归纳起来大约有四个方面的重要论点，这就是：一、无造物主；二、无我；三、无常；四、因果相续。
所谓无造物主，就是否定有创造宇宙万物的主宰，认为任何事物都由因缘而生，因中有因，缘...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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森罗万象，固然是理性，但是那个理性也有它的根本凭藉”。就是所谓“一真法界”的佛性。而那个佛性也正是心，是一种客观的心体。把那种东西当做起点，然后再讲“缘生法”，因缘故有，无性故空，由于无自性就是由因缘和合而成。因此便说一切缘生是以“佛性”为起点。所以从天台宗到法相唯识宗及华严宗，都要依擦印度原初的经典为凭藉。 因此，我们发现天台宗除了依据大般若经典之外，还要依据四论宗的四韶论，即中论、百论、十二门...
方柬美
|佛学论文|因明|五明|
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境界者，五是禅师间相互酬答者，下面就依次略为解说。 1．应对机缘未熟者 祖师们固然坚信一切众生皆有佛性、皆可成佛，但同样坚信众生见性成佛需要因缘和合，所谓时节若至则如瓜熟蒂落，时节不至则如对牛弹琴。...上则如引弓射箭直指此心，而不屑以空拳化城权止小儿啼哭。“无门为法门”是指此法门在接引众生方面能够随机发用，也就是能够如实了知众生的时节因缘，并应机拈出契理契机的无量方便。 依理说，这个法门不增不减，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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宇宙万象，不论是人、事或物、景（佛法中统称为“法”─梵 dharma；巴 dhamma），一切不脱“因缘和合”的法则。“因缘”（hetu-pratyaya）二字，可以没有太大的区别，都是指“原因”而言，...有情”生命问题的解决上，缘起法的中心议题。仍是针对生命的种种苦迫，探究它们发生的因缘与解除的办法。由此佛法展示了以“护生”为实践主轴的生态哲学。但是另一方面，由于生命仍须依赖有机或无机的物资以活命，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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一切色。是则瓶非有色性，亦非有见性，而根非能取，瓶非所取也。
此章同於久百论》破尘品，但此释微异，可舆彼相成也。
第十四章
论曰，已有不须作。谓法若先有，後不应作。作即因缘和合而生之谓...因故（即以因缘生）， 一切不生故（即非一法为因生多），能作所作故，随因有果故，故说因有果。《金七十论》乃数论师自在黑所造，出於世亲之後，可知此释可能晚出也。但《金七十论》颂文，并非全由自在黑自作，亦有...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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观念都与这种实体论或主体论有关。佛教在产生时就持缘起观，这种理论否定有一个不变的主体，认为事物是因缘和合的。因此，佛教的虚妄观念主要就是指不能认识到缘起，将没有主体的现象世界看作是有主体的或有不变实体...不会执著于不实在的轮回状态。
胜论派的根本经典《胜论经》(Vai1e2ika-s[tra)1，1，4中说：“至善来自对真理的认识，来自特别的法，并借助(关于)实、德、业、同、异、和合...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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这个世间、这个社会：水远都是如来、如去。没有哪一个现象的生起，不靠著因缘和合，也没有哪一个现象的消失，不因为因缘消散而灭，这就是称赞如来。如此地，从事上的称赞诸佛，到理上的称赞一切自然法则的现象。这样...如来。不只佛称为“如来’，一切事、物、众生、现象都是如来。什么叫如来?如来是无所来，如其所来，如其所去。什么叫如其所来，如其所去?就是因缘生，因缘灭。当因缘和合时，一个现象就出现了，某事某物就出现了，...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。龙树菩萨从缘起和合的现象中，直指“缘起”与“性空”不是对立的，“缘起就是性空，性空就是缘起；真空不碍妙有，...般若思想。 即色宗：吉藏的《中论疏》谓此有二家：一、是关内即色空，谓色无自性；二、是支道林所倡说的即色是空，这就是道安的“本性空寂”之说。前者谓即色义，所阐明的即色是空，色法悉依因缘和合而生，无自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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